El sistema contra el sistema, debería ser su lema.
¿Por qué hemos de
dejar la actividad económica en manos egoístas?
Pocos
grandes humanistas se han dedicado a crear empresas modélicas.
En lugar de buscar el poder político,
ineficaz hoy frente al poder económico y la globalización imperante, lo
propio es, sin renunciar al poder político, combatir el poder real en
su propio terreno, es decir, en el mercado. Pugnar por quitarle el
mando a los capitanes borrachos que nos llevan al naufragio. Esquemáticamente, lo
anterior es el modo que propongo de operar.
Veamos algunas de las
ventajas de “la revolución empresarial”.
Aunque la economía
hoy esta regida por la carencia de escrúpulos, buscando el beneficio
por encima de consideraciones morales o éticas, cada hombre es un
capitalista “clásico” y al mismo tiempo un solidarista. El tanto por
ciento que tiene de cada cosa varía, obviamente. Pero hay mucho bueno
desorganizado en el mundo. Tenemos de bueno y de malo todos, pero la
economía se rige por lo malo. Organicemos lo bueno y opongámoselo a lo
malo.
Sin renunciar a
ningún frente, excepto al frente violento, hagamos del mercado el
caballo de batalla. No las barricadas. Si hoy matásemos a todos los
magnates capitalistas ¿acaso no aparecerían otros automáticamente?
El dinero que busca
por encima de todo multiplicarse a lo grande, y que es el que marca la
política planetaria a seguir, lo hace gracias a una compleja
organización en cuyo centro de operaciones está hoy el ordenador.
Gracias al manejo de símbolos tiene poder sobre países enteros.
Los brujos del
demonio que adoran el altar de “beneficio para mí a toda costa” saben
como realizar los sortilegios que en ultimo extremo siembra el
sufrimiento y la desolación en el planeta.
Los primeros obreros
de la era industrial pretendieron eliminar las máquinas de reciente
aparición, y después vieron que lo propio era tomar el poder político
para apropiárselas. Hoy no hay poder político que tomar si antes no
tomamos el poder económico.
No podemos, si
queremos ser justos, si queremos construir sin destruir, mas que
revolucionar con todo nuestro brío el molino de Freud. Y combatiendo el
egoísmo doquiera se encuentre, activar la economía solidarista.
Ricos y pobres,
cabalgamos un tigre que nos puede devorar. Los cascos de los caballos que montan los jinetes del Apocalipsis suenan
ya. Seguimos en nuestra ceguera, y al final poco importará ser rico o
pobre, porque el dinero no se puede comer.
En el epitafio de
nuestra tumba, figurará lo siguiente. “Aquí yacen los humanos, se los
trago la madre Tierra por indignos, mientras se obcecaban en añadirle
ceros a sus cuentas bancarias”.
Es patético el
cuadro. Por un lado los señores del mundo reunidos. Por otro los grupos
de gente consciente manifestándose y gritando su impotencia. Debemos
hacer algo lo más efectivo posible.
Estamos inmersos en
el sistema. Nos vemos obligados a seguirlo, por nuestra propia
subsistencia, como si fuéramos esclavos de un cruel Satán.
El manifestante
antiglobalización, al día siguiente de manifestarse, se ve obligado a
despertarse a toque de despertador para ir a servir al sistema.
Ya está bien de
quedarnos con el pataleo exclusivamente. Sirve el pataleo, sirve la
denuncia, sirve la acción política. Sirve todo lo que pueda llamarse
solidarista.
Pero intentemos
servir a un sistema paralelo, para arrebatarle el mercado a los hijos
de la gran puta que tenemos que humanizar.
La tarea que propongo
es para generaciones enteras. Pero si dejamos una obra empezada con
buenos fundamentos, los que vienen detrás la podrán concluir.
Hemos buscado el
poder político para controlar los medios de producción. Ello nos ha
enfrentado a los dientes del sistema burgués.
Busquemos el poder
económico, como vía coincidente con la búsqueda, en el marco de la
democracia burguesa, del poder político. Es un buen camino, sobre todo
para Occidente. Apuntaríamos directamente al corazón, no a los dientes
del sistema. Esto no lo tienen previsto y veríamos si lo hacemos bien.
Si lo pueden resistir.
El proceso es lento
pero “efectivo y limpio” y quien tache mis planteamiento de visionario
delirante que empiece a hacer la revolución marxista-leninista...
En lugar del “todo o
nada” que era el comunismo, para quedarse en “nada”, aprendamos a roer
el hueso con el ritmo justo; de esta manera la revolución no es
sangrienta. La confrontación armada se diluye en más tiempo y se
convierte en tensión, hay que dar tiempo para la permeabilización de la
sociedad al solidarismo. “La primera virtud del revolucionario es la
paciencia”.
El marxismo-leninismo
quería comerse el mundo y se dejó los dientes en el intento.
“En los grandes
procesos históricos, veinte años son igual a un día –escribía Marx a
Engels-, si bien luego pueden venir días en que se condensen veinte
años”.
En los veinte años
igual a un día, es donde está la base de la revolución.
Si metemos en el
sistema el solidarismo, este ya no seria un paria periférico, que grita
la verdad impotente. Se trata de meterse en el sistema como cuñas.
“Un
Viet-Nam, dos Viet-Nam, muchos Viet-Nam”. No.
Muchas empresas-cuña
solidaristas. Además, la cuña de la misma madera es la más efectiva.
La empresa
solidarista, además, crearía puestos de trabajo, algo de lo más
necesario hoy día, y también contrarrestaría el efecto en el mercado
del trabajo de la superabundancia de demanda de empleo, que, como
sabemos, se traduce en una libre explotación en todos los puestos de
trabajo existentes. “La puerta es muy ancha” es el latiguillo preferido
del empresario; hoy más que nunca este latiguillo hace temblar al
trabajador.
Pero podemos hacer
más, siempre puede hacerse más.
Como obligadamente
inmersos en el sistema que estamos, y parte integrante del mismo,
podemos “nadar y guardar la ropa”. Podemos valernos de este hecho en
pro de nuestra política solidarista, sin comprometer hasta limites
trágicos nuestra obligada integración en el sistema. Podemos ser
“quinta columnistas”.
En primer lugar, a
través del consumo podemos obtener importantes logros. Una contención
en los deseos va directamente contra la línea de flotación de la
sociedad del consumo. Y cuando consumamos podemos hacerlo dando
prioridad a productos de empresas solidaristas. Cualquier acto que
favorezca el solidarismo, por pequeño que sea, contribuye a la causa.
Obligamos de esta manera a las empresas todas, a través de sus estudios
de mercado, a adaptarse al sistema de vida que nos sale de dentro, no
al que nos impone la publicidad, y esto tampoco es poco ni mucho menos.
En el campo político
unas ideas que emerjan del humanismo integral que defiendo en todo este
trabajo, y que inspiren el solidarismo, puede dar mucho, mucho juego.
Es muy muy importante
lo que apunto a continuación: la nueva izquierda deberá leer a Marx
como a tantos otros economistas, pero el faro guía que orientará
nuestra acción política no será Marx sino Silvio Gesell. Quedaos con el
nombre e investigad su pensamiento, leed su libro “El Orden Económico
Natural”. Tendréis la alegría de saber concretamente qué es lo que
hemos de buscar en el campo político.
Algo muy importante
también: las ideas de Silvio Gesell ya han sido contrastadas con la
realidad y con éxito.
Hemos de empezar como
burgueses empresarios a luchar por nuestra empresa. Pero...
colectivamente.
Hemos de seguir
siendo asalariados quizá de por vida. Considerad que tan solo propongo
que trabajemos como ahora, pero en una empresa que hayamos creado
nosotros y que tenga sentido social. Este es el punto neurálgico, lo
difícil, el hueso y el “cascabel del gato”. En cualquier caso propongo
trabajo y política, no lucha cruenta.
Hemos de ahorrar
nuestro capital para hacer nuestra revolución, contando con las acertadas y
científicas teorías económicas de Gesell, Tendremos entonces una
economía de mercado, en la que nos quedaremos con la “plusvalía” del
capital...
Políticamente hemos
de buscar en las urnas también, con el capitalismo actual, para
conseguir el “dinero evanescente” del que nos hablara Gesell, pero
hemos de prever que el capital existente en cualquier estado-nación sin
espíritu solidarista huirá miserablemente a otro estado- nación donde
no se pretenda quitarle el interés al capital. Es por este motivo que
necesitamos “nuestros propios ahorros”. De este modo crearemos
estados-nación que sea la envidia de nuestros vecinos.
Estamos hoy muy
interrelacionados. Las ideas que apunto aquí podrían ser como una marea
incontenible en muchos países a la vez. Podríamos formar entre todos
una Comunidad Económica Europea que enseñara al mundo.
Si metemos en el
sistema el solidarismo, como si de caballo de Troya se tratara,
podríamos declarar una guerra incruenta, una “guerra fría”. Podemos ser
mansos como palomas si somos astutos como serpientes. Es de lo más
importante.
Cuando triunfemos, lo
habremos hecho sobre la guerra también.
Cambiaríamos la lucha
sangrienta por trabajo. Podríamos ser revolucionarios con paz en el
corazón.
Si la motivación
espiritual es fuerte, si nuestra fe en que transitamos el camino exacto
es fuerte, a ningún solidarista le parecerá inadmisible trabajar por un
salario digno y olvidarse de por vida de participar en beneficios. Siempre tendrá la opción teórica de montar su
propia empresa, nadie se lo impediría. Del lado del solidarismo lo
único que recibiría en todo caso sería crítica moral.
Propongo algo en
libertad. Quien no esté capacitado para laborar por el “nosotros”,
nadie le impedirá laborar para sí mismo.
Si comparamos la vida
de un revolucionario como el que propongo, con la de otros que se han
jugado la vida y la han perdido, nos empezará a parecer razonable el
trabajar por la revolución, y que además esa revolución nos dé nuestro
sustento.
Esto es asimilable
por el individuo, esto no destruye hasta lo trágico su vida, esto no es
fomentar la “combatividad violenta de las masas”; detrás de cada
individuo hay una familia que puede sufrir. Combatividad sí, pero
inteligentemente incruenta.
Habría que
reverenciar al empresario que creara una empresa solidarista, sin ánimo
de lucro propio. Ese seria el líder revolucionario que propongo.
Vivir como propongo
implica un espíritu de sacrificio. O somos revolucionarios o es que el
sistema está bien para nosotros. Lo demás es verborrea o tibieza.
Sin destruirnos, pero
abnegados, hemos de plantar el árbol con vistas a que nuestros nietos
recojan sus frutos.
Tiene sus ventajas no
estar entregado a amasar dinero más de lo justo. Tendríamos tiempo,
estabilidad económica dentro de una empresa con perfiles adaptados a lo
humano. Se traduciría en tranquilidad mental, y la posibilidad de
entregarnos a otras cosas que no fuesen solo la lucha por la
subsistencia. Pero el espíritu de sacrificio debería presidir nuestra
vida. No todo se arregla con manifestaciones.
Todo lo convertimos
en mercancía que compramos y vendemos. Pues bien, convirtamos también
en mercancía lo más sublime del humano y apliquémosle un “estudio de
mercado”. La empresa es una parcela de poder, si la empresa se expande
también lo hace su espíritu.
Cuando una empresa
solidarista se corrompe, pasa automáticamente al campo egoísta; es una
lucha entre células sanas y enfermas.
Veo que el engranaje
productivo puede ser el mismo que tenemos, siempre y cuando el cuerno
de la abundancia que genera lo inclinemos hacia el lado del pueblo. Es
necesario un mesianismo que nos lleve a la regeneración, sin
destruirnos por el camino. Necesitamos vivir construyendo, pero vivir.
Me imagino reacciones
a mi propuesta.”Es muy fácil, transformar el mundo en un papel...”.
Quien tenga mejores propuestas que las exponga, que falta hace... El
humanismo integral, y el solidarismo, están en el mundo; no están tan
sólo en mi imaginación. Como tal, lo que cabe es darle un horizonte de
lucha y un esqueleto coherente.
En Costa rica y
países próximos, se está desarrollando ya un tipo de solidarismo que se
está expandiendo; luego es viable. Los pensadores ociosos, socialistas,
podrían buscar la manera de que este movimiento con base real ya,
contrastado con éxito, se convirtiera en la nueva esperanza proletaria.
El pensamiento
siempre es relativo, pero obviamente se puede pensar; unas teorías
están mas cerca de la realidad que otras.
Hemos de hacer.
La Revolución de la
Serpiente
Hecha
“sin pisar
la flor ni la zarza”.
Deslizándonos
limpiamente sin que se note la huella de nuestro efectivo hacer.
Reptando, pero como
guerreros Sioux.
NUESTRA ESPERANZA
La humanidad podrá
reconocerse como tal cuando de verdad la parte noblemente humana se
sobreponga a su bestialidad. Cuando la lucidez tenga el cuerpo humano
integrado, y razón e intuición gobiernen.
Mientras tanto
estamos desarrollándonos con avances y retrocesos. Todo esto adobado de
mucho dolor y de sangre vertida.
Imagino que aquellos
que vivieron los años preliminares a, por ejemplo, la segunda guerra
mundial, les parecería vivir el preapocalipsis.
Nosotros tenemos
nuestros propios nubarrones negros e igualmente nos parecen estos
tiempos preapocalípticos. Al final la vida sigue, dejándose, eso sí,
jirones en el camino.
Nuestra historia está
jalonada de guerras y calamidades sin cuento. Siempre como el aceite
sobre el agua, al humanismo lo hemos tenido por encima de nuestro
proceder real. Porque el humanismo es hacia lo que tenemos tendencia,
pero nos puede más nuestro primitivismo.
Pero la historia de
la humanidad no puede ser en el futuro más de lo mismo.
Somos demasiado
poderosos con la tecnología que hemos desarrollado. Con nuestros
ingenios de matar y con nuestra capacidad de devastar el planeta.
Es crucial para la
subsistencia de la especie humana que esta crezca en humanismo. Esto se
sabe. Pero una cosa es saber la medicina, y otra curar al enfermo.
¿Qué tenemos en
Occidente?.
“Bancarrota” del
humanismo que habíamos desarrollado. Por un lado una religión del todo
ineficaz para ayudarnos a autocontrolarnos, entre otros motivos por ser
exclusivamente espiritualista, superficial y primitiva. No proporciona
mas que “el efecto placebo”.
Por otro lado, las
instituciones que conforman nuestra civilización han perdido toda
credibilidad por ineficaces para el tiempo presente.
En Brasil, en unas
elecciones, botaban a un orangután; en Italia a una mujer de moral
dudosa; en Francia a un fascista, y en todas partes se dan índices
preocupantes de abstención en las convocatorias de elecciones de
nuestras “rimbombantes” democracias.
No hace falta ser muy
avispado para deducir la existencia de un malestar general que hace
gestos desesperados porque no encuentra el cauce para expresarse.
Donde afortunadamente
gozamos de democracia política, ésta se ve socavada por la falta de
democracia económica. Las leyes las manipula el dinero.
El comunismo, como
sabemos, ha fracasado, dejándonos la moral por el suelo y todo el
trabajo por hacer. Nos ahogamos en el materialismo capitalista más
salvaje y no tenemos de momento asidero.
Nuestro humanismo es
“tecnología obsoleta” para matar el bicho que nos mata: un capitalismo
“teñido” hasta el tuétano de cruel egoísmo.
Como me he referido,
es en Oriente donde más altas cotas de sabiduría humanística ha
alcanzado nuestra especie.
Si hemos de importar
“tecnología punta”, la hemos de importar de Oriente; cuanto más
tardemos, peor.
Imaginad nuestros
avances en el campo de la ciencia y tecnología al servicio de un
humanismo integral, cuando éste se impusiera como única y definitiva
fe. Nos permitiría crear un Orden Nuevo esplendoroso que nos permitiría
dejar atrás nuestras miserias de hoy y de ayer. Vale la pena
intentarlo. No es una nueva teoría salida de cabeza pensante alguna, es
encontrar y seguir por fin la fuente más pura y diáfana de la Verdad
que conocemos y que sin extravío nos permitiría superarnos
integralmente.
El encharcamiento
nauseabundo de nuestra civilización solo lo puede regenerar una fe
nueva que apasione.
Se impone dejarse
penetrar por la filosofía que lleva a la armonía, como una gota de
aceite penetra hasta la ultima fibra de un tejido, el tejido social.
Somos como una
colmena de abejas, pero sin abeja madre. Nos volvemos todos locos,
porque el hilo conductor que nos une a las leyes de donde procedemos lo
tenemos roto.
Pero soy optimista,
una planta mortecina puede dar lugar a un brote nuevo y vigoroso; de
eso se trata, de propiciarlo.
No propongo
movimiento alguno de exaltados cargados de odio. Tampoco propongo una
revolución que destruya a sus hijos; todo lo contrario, que los haga
grandes sin limite.
Creo posible
transformar la sociedad con paz en el corazón. Creo en la
mística-filosofía integral como una forma de “esperanto” para el globo
entero.
El espíritu sin
política se queda en “las esferas celestiales”. La política y la
economía sin espíritu convierten la sociedad en una gusanera, y hacen
falta antídotos en el mundo, no venenos más letales que los que
esgrimen nuestros oponentes.
Según pensamos, del
acero de los tanques podríamos fabricar maquinas de labranza.
Somos hijos del Orden
Cósmico, como lo son las piedras. Canalicemos nuestro inherente anhelo
espiritual a resonar con ese Orden Cósmico como el cuarzo resuena.
En
el futuro, los occidentales y los orientales formaran una gran sinfonía
espiritual.
Espero
que venga pronto el día en que toda la humanidad se armonizará en una
comunión universal.
(Rabindranath Tagore)
Europeos,
por medio de la fusión del espíritu oriental y occidental, podréis
crear la más alta dimensión de la vida.
( Taisen
Deshimaru)
LOS RICOS DE LA TIERRA
No cuestionamos nada,
únicamente lamentamos estar en la lista de los pobres.
Los pobres en la
práctica, y hasta en las leyes. No tenemos derechos. Los ricos los
tienen todos, y son los que hacen las leyes de obligado cumplimiento.
Nuestra revolución
particular es la de hacernos ricos. Los que no piensan así, son “gente
que sueña con alcanzar la Luna”. Pero esta gente es la que es lúcida y
no está enceguecida adorando “el becerro de oro”, y escupiendo sobre la
madre Tierra.
El sistema nos
condiciona de tal modo, que ni puntos comparativos de referencia
tenemos ya que nos hagan revelarnos contra la perversión de valores y
contra el abominable ultraje a nuestra dignidad humana. Predomina la
inconsciencia, la atonía y el envilecimiento general.
Ignoramos que
podríamos vivir con una plenitud e intensidad que nuestra pobre y
amorfa vida actual, de autómatas sufrientes y resignados, nos parecería
un mal sueño al compararla desde la otra perspectiva posible.
Todos conocemos
aquello que denominamos “la dureza de la vida”. La vida tiene una carga
de tragedia ineludible, pero el sistema que nos rige no nos sirve para
paliar esta tragedia, bien al contrario, la acentúa.
Los náufragos vagabundos de nuestras ciudades,
los que huyen del hambre y quienes la padecen, los parados..., padecen
el rigor de una crueldad que hiela el corazón y nos empuja a
adentrarnos más en el sistema para no correr la misma suerte. El mismo miedo al paro, por ejemplo, nos hace sumisos como ovejas,
aunque internamente nos revelemos contra el destino que nos tienen
prefigurado. Porque si nos adaptamos, lo hacemos únicamente como
elementos productivos y consumidores. Cuando no producimos ni
consumimos, somos ceros a la izquierda a los cuales se les desea la
muerte.
Tanto a nivel de
individuo como de las mismas naciones, quien no se adapta al sistema le
espera una marginación siniestra.
El sistema tiene cara
humana tan sólo para vender, pero es una careta falsa. Detrás está
aquello que nos iguala a las fieras –la competencia feroz- en su
versión depredadora.
Pero hoy, en términos
generales, este sistema nos parece lo normal; nos parece que han de
haber descomunales diferencias sociales igual que hay feos y guapos. Ya
no hay solamente explotados y explotadores. Hay una gran multitud de
inconscientes y necios, y una minoría de gente consciente y angustiada.
La palabra
“humanismo” debe evocarnos un tipo de vida muy diferente a la que
vivimos hoy.
Pero al contrario que
un pollo de granja no deja de ser un pollo, nosotros, por el hecho de
ser humanos, tenemos la facultad de poder llegar a ser dioses. El
humano es un dios en potencia; quien no lo ve así, lo insulta. No
tenemos más que escuchar al maestro interior que llevamos con nosotros
para llegar a las más altas cotas.
El humano es mucho
más que “capital humano” que echar a la pira del beneficio.
El trabajo es una
manera de desarrollarnos humanamente ganándonos el sustento, y de
servir a la comunidad. El fin del trabajo está pervertido en el sistema
capitalista actual. Lo que tendría que ser una fuente de alegría nos lo
convierten en una fuente de esclavitud y de tristeza. Nos convierten en
meros instrumentos, meras piezas de carne a las que se les dispensa
menos atención que a las máquinas. El capitalista actual ve al humano
exclusivamente como el negrero veía a los esclavos. Todo esto es ya
sabido, pero conviene refrescarlo; siempre hay quien no se ha
enterado.
Según
Noam Chomsky, 230 familias poseen el 80% de la riqueza mundial.
Un sistema como el
descrito anteriormente es el que permite ser inmensamente ricos a
algunos mientras las tres cuartas partes de la humanidad muere de
hambre y miseria.
Hemos de revisar
nuestra “filosofía” ¿o no?.
Los triunfadores en
la competición en la que todos estamos inscritos y cuya tarea es
acumular dinero, no son líderes en compasión y solidaridad, esto es
evidente. Salvo claras excepciones, si las hay...
Como todos ansiamos
el dinero, quien lo posee y lo consigue en abundancia es admirado y
envidiado (aunque no suele ser querido...).
Los que acumulan
grandes fortunas son espíritus ávidos, y su codicia insolidaria les
lleva a vivir un infierno. Les lleva al sin reposo de estar
continuamente velando por lo que tienen y en continua lucha por
aumentarlo. Son espíritus atormentados y cansados de vivir en el
infierno sirviendo su avaricia. Si les preguntas te dirán que son
felices como dioses. Tienen el corazón de piedra, su espíritu enfermo
desecha todo aquello que no les lleve a enriquecerse.
Pero a estos enfermos
del espíritu los ponemos en el candelero, como si fuera un mérito su
lucha. Es evidente que todos llevamos la ponzoña dentro.
Frente al gran
desastre, frente a la humanidad doliente y hambrienta, no cabe más que
ser rigurosamente y duramente crítico contra quien encarna el
“espíritu” capitalista-egoísta.
LOS PROFESIONALES DEL
ESPÍRITU
¿Por qué? Hemos
llegado al materialismo ciego, mezquinamente chato, consumista,
hedonista, egoísta, que nos degenera cada día, y que nos lleva a la
destrucción.
Hemos olvidado lo
espiritual para regirnos.
La manera natural
como una sociedad se gobierna, es basándose en el autocontrol de los
individuos integrantes de tal sociedad. Para ello necesitamos de pautas
espirituales. La religión tradicional nos daba moral basada en una
espiritualidad que nuestra evolución superó.
En Occidente, la
apostasía de la religión era inevitable. El Dios mítico no nos valía ya
para una etapa alumbrada por la luz de la razón. Los filósofos
racionalistas (que son casi todos, en Occidente) se dedicaron a
utilizar profusamente la racionalidad, que había roto amarras con el
mito controlado por la Iglesia Romana. Pero a pesar de la Reforma, los
profesionales del espíritu siguieron anclados en lo mítico, pugnando
por no perder cotas de poder y de influencia y pugnando por imponer su
moral. Así han seguido hasta hoy, y siguen, alienados del tiempo y de
la evolución de la conciencia humana.
Esos profesionales
del espíritu que no nos valen para nada, los mantiene el erario publico
en gran parte. Se dedican a crear en el no avisado la mala conciencia
de que nos “apartamos de Dios”. Efectivamente nos apartamos del Dios
agrícola, porque nos lo ha recomendado Dios-en-la-creación.
Las Iglesias siguen
ancladas en una tradición esclerotizada y opresiva, y no han cumplido con su función social de acompañar al
humano en su evolución. Los actuales integrantes de las Iglesias se
merecen cualquier cosa menos reconocimiento, y la critica más rigurosa
para con los de ayer.
Hemos sido
materialistas durante los últimos siglos porque no sabíamos, ni nadie
nos lo dijo, que negar al Dios tradicional no implicaba negar también
el mundo del espíritu. Los profesionales del espíritu, que debían
habernos abierto un nuevo horizonte para una espiritualidad que tirara
de nosotros hacia arriba, se quedaron aferrados, añorantes, a un
estatus que les deparaba todo el poder social. La gente más
evolucionada de Occidente se quedó a merced de su mente, tan solo.
La mente, el ego,
teme a la muerte. Así es como pretendimos todos, y pretendemos,
crearnos una falsa inmortalidad buscando el poder en todos los ordenes.
Económico, político, cultural etc.
Por ejemplo, un
intelectual que busque la inmortalidad, utilizando su mente, se engaña
lastimosamente. Al final del recorrido espera sonriente la calavera. Un
empresario multimillonario también se engaña.
El Dios patriarcal y
mítico murió en nuestro corazón porque murió en nuestra mente, y el
vacío que dejó lo llenamos con un ego muerto de miedo.
Como un bebe que
vacilante aprende a andar, nos hemos despegado del asidero que nos
deparaba el Dios tradicional, pero desesperadamente necesitamos de otro
asidero.
Estaríamos a tiempo de evitar el
gran desastre apocalíptico si, desde hoy, reconociéramos que debemos
regirnos por leyes civilizatorias emanadas del espíritu
El indígena primitivo
que está en la etapa mágica de su evolución, obviamente tiene
legitimidad para asentarse en su visión del mundo, aunque sepamos que
existen visiones más exactas y evolucionadas. Otro tanto ocurre con
quien se asienta en la visión tradicional No hay motivo para condenar
la religión tradicional en su esencia, pero otra cosa es como se
implanta en el mundo. Todas las religiones tienen un fondo de Verdad
puesto que se han originado a partir de la necesidad espiritual de los
hombres de todas las épocas. Y de todas ellas podemos beber y mirar al
espíritu.
Y también es
perfectamente legitimo difundir una visión del mundo basada en la
racionalidad y la transrracionalidad, sobre todo teniendo en cuenta que
esta visión será la que nos vertebre y nos despeje el camino de lo
espiritual. Que transcienda la magia, lo mítico, lo racional, y que nos
lleve a lo transrracional.
Necesitamos
desesperadamente una espiritualidad, acorde con la etapa evolutiva
actual, y para ello hay que hablar claramente y llamar “al pan pan, y
al vino vino”.
WAKAN TANKA O GRAN
MISTERIO
Personalmente el
nombre poético con el que me dirijo a lo que, por otra parte considero
es “lo inatrapable”, el “vacío”, es el del WAKAN TANKA de los nativos
Lakotas americanos. Evoca en mi lo que imagino la espiritualidad del
digno nativo rodeado de la naturaleza pura, y me identifico de alguna
manera con él. Además considero de lo mas definitorio la traducción
GRAN MISTERIO. Los nativos buscaban “la visión” que les proporcionaba
Wakan Tanka. Éste, yo, también la busca. Cada cual tiene una “visión”
de lo espiritual; es consustancial a nosotros.
Hay
una cosa confusamente formada
Anterior
al cielo y la tierra.
¡Sin
sonido, sin forma!
De
nada depende y permanece inalterada
Se le
puede considerar el origen del mundo.
Yo no
conozco su nombre
La
denomino Tao
El Tao
es vacío
Pero
su eficacia nunca se agota.
Es un
abismo
Parece
el origen de todas las cosas
Embota
los filos
Desenreda
lo enmarañado.
Atenúa
los brillos
Iguala
la suciedad.
Profundo
Parece
existir y al mismo tiempo no existir
Yo no
sé de quién es hijo
Se
manifiesta como antepasado de Dios
(Tao Te King)
El más
allá no es algo infinitamente remoto, sino que está al alcance de la
mano.
(Bonhoeffer)
Hay
mucha gente que analiza e investiga la naturaleza de la divinidad. Los
verdaderamente afortunados son aquellos que la perciben.
(Sai Baba)
El
verdadero Dios existe, no muere jamás
Dios
significa la verdad mas alta o la energía fundamental del universo.
Dios
existe, pero la humanidad ha huido de Él, la civilización moderna ha
vuelto la espalda al orden cósmico.
¿Cómo
reencontrarlo?
(Taisen Deshimaru)
WAKAN TANKA o Gran Misterio
de los Lakota
ó
Lo
Innombrable HUNAB-KU
de los Mayas.
Para este pobrecito
hablador atrevido el vacío insondable tiene por nombre el literario de
Gran Misterio. Esta criatura del
barro siente su magnetismo; no obstante mi espíritu se
orienta hacia Wakan
Tanka
espontáneamente, como la aguja imantada se orienta al polo Norte.
LOS INTELECTUALES
En
las personas de los fieles comunistas el Occidente racionalista se ha
dado de bruces siguiendo su propio impulso.
Como
no nos servia la religión, no nos quedaba más que la razón, pero esta
se mostró ineficaz también, intentando suplir lo que debería ser una
manera de vivir de acuerdo a la Filosofía Perenne, que no excluya
nuestra vinculación con el Absoluto.
El
comunismo, no ha servido como paso evolutivo hacia la armonía
planetaria.
Los
libros tratantes de la revolución proletaria, que ayer se leían con
devoción, hoy se amontonan en las librerías de viejo y no los compra
nadie..
El
pueblo trabajador se ha quedado huérfano de esperanza. Mientras tanto
los buitres de la globalización se alimentan de la carroña del
progresismo.
En
cuanto a la filosofía, hay mucho intelectual que se atribuye el papel
de guía. Este es un espécimen, que como el escarabajo pelotero, le da
vueltas a esa pelota de mierda que es la especulación filosófica, por
muy pretendidamente objetiva que quiera ser.
No
se entienden más que entre ellos, y entre ellos discuten quien ha hecho
la pelota más grande. Son racionalistas que parten de su mente y que
tienen la mente por techo.
Las
verdades filosóficas son mas verdad unas que otras, pero todas son
verdades parciales o relativas.
Nunca
os fiéis de la verdad del intelectual, aceptar la verdad del místico, y
más si está plenamente realizado.
Todo
lo que no se ajusta a la realidad es una locura. El racionalismo es una
locura porque la mente egoica distorsiona la realidad, que es no-dual y
hace un sinfín de categorías de esta: la convierte en buena o mala, por
ejemplo.
Únicamente
quien transciende la mente egoica y llega a la no-mente, puede orientar
el manicomio humano. Entonces verá mas allá de tesis, antitesis y
síntesis, porque verá permanentemente la tesis y la antítesis, el
derecho y el revés de la moneda, ya que estará “permanentemente”
instalado en la síntesis.
Todo
lo que no sea aprehensión directa de la realidad tal cual es, es
condenarse a una persecución de la verdad- realidad que nunca termina;
es como la “periódica pura” de las matemáticas.
Los
filósofos racionalistas (que son todos) son tan aburridos porque se
mueven en un sofisticado mundo de símbolos mentales o palabras. A más
elaboración lingüística más se aleja el símbolo de lo real, de la vida.
Es por este
motivo que, frente al racionalismo marxista, frente a todo racionalismo
y todo “ismo”, es más exacta la aprehensión directa de la realidad, que
es como decir aprehensión directa de la verdad. Con nuestra mente
abstracta y nuestra mente intuitiva, con los dos hemisferios cerebrales
conjuntamente operando, podremos imaginar la verdad
futura más exactamente, al menos eso es lo que nos dice la
Filosofía Perenne. Esta da pautas de cómo superar la filosofía para
llegar al Absoluto.
No todos, pero al menos una gran parte de
nuestros males radica en el desequilibrio hemisférico de nuestro
cerebro.
La
aprehensión directa de la realidad-verdad no la conseguimos con la
mente egoica tan solo; la realidad-verdad, que está radicada mas allá
de la mente, en la suprarracionalidad, la conseguimos intuitivamente.
No existe otra manera más exacta que buscar la verdad místicamente. El
que consigue la realización se eleva en el cielo por encima del mundo,
donde todos los mortales nos debatimos en la dualidad.
Resumiendo:
Hasta
que no se consigue la realización plena, sólo tenemos verdades
deformadas por nuestra perspectiva mental.
El
misticismo es mucho mejor, que cualquier filosofía La tecnología
psico-física meditativa mística nos lleva al conocimiento absoluto
Un
intelectual que medite, y cualquiera que lo haga, trasciende su mente,
pero la integra. Es decir que conservara su capacidad mental pero mas
refinada, más lúcida, y llegará a un punto de lucidez en que la mente
egoica no distorsione.
Existe
un tipo de pensamiento racional llamado “mandálico” que está, en
principio, bien orientado. Es relativo, pero nos aproxima a lo
absoluto. Es aquel pensamiento que utiliza la razón para dar a conocer
la Filosofía Perenne. Este pensamiento mandálico nos dice que sin
práctica meditativa, la filosofía que trata del mundo subjetivo se
queda en metafísica vacía.
¿Que
le queda que hacer a los intelectuales?
¿Qué
les queda que hacer a tanto acaparador de “saber”, con el que “se
encumbran por encima del mortal medio”. Reconocer humildemente y decir
como el iniciado Sócrates “yo sólo sé que no sé nada”. Al menos nada
fiable, para que los “simples mortales” nos agarremos a ello.
Desde
el tiempo de los griegos del ágora, hasta nuestros confusos tiempos
postmodernos, Occidente ha estado herrando..
Esto
no ha pasado en Oriente, por este motivo debemos aprender de los
místicos orientales.
¿Qué
le queda que hacer al intelectual?
Si
sinceramente busca la verdad, una cosa que puede hacer: es sentarse en
la posición del loto, la posición del Buda, frente a una pared.
Los
intelectuales al “paredón”, ja, ja, que risa.
En
su libro, “El Espectro de la Conciencia” (Kairós) Ken Wilber dice lo
siguiente, al respecto del conocimiento relativo que nos proporciona
nuestra contraída razón, nuestra mente dual:
“El
pensamiento es secuencial, sucesivo, unidimensional, mientras que el
mundo real se presenta como una pauta multidimensional, no sucesiva y
simultanea de riqueza y variedad infinita; intentar que lo uno abarque
lo otro equivale a querer admirar un hermoso paisaje a través de una
pequeña rendija en la verja o asimilar un cuadro de Renoir con la única
ayuda de un microscopio.”
“Esto
no significa, por supuesto, que para “ver el mundo correctamente”
debamos abandonar permanentemente nuestras construcciones simbólicas y
dedicarnos a emitir gruñidos y susurros incoherentes, donde antes
predominaba un discurso académico. Lo único que significa es que cuando
comprendamos plenamente que el sujeto y el objeto no son dos, entonces
podremos volver a la conceptualización, porque ya no nos dejaremos
engañar por su información. Y a no ser que seamos capaces de hacerlo, a
no ser que seamos conscientes del territorio de dichos
objetos/conceptos ilusoriamente representan, seguiremos andando en
tinieblas. Y, como dice un proverbio chino, “ un perro ladra a la
oscuridad y otros mil perros lo toman por realidad”.
El
psiquiatra Hubert Benoit nos dice lo siguiente:
“
En mi conciencia orgánica, estoy tan identificado con el No-ser como
con el Ser; en mi conciencia intelectual estoy identificado con el Ser
y afirmo que solo mi Ser existe.
Mi
conciencia intelectual solo reconoce mi Ser. Cuando pienso que tengo un
conocimiento intelectual del mundo exterior, en realidad sólo tengo
conocimiento de las modificaciones de mi Ser en contacto con el mundo
exterior. Los filósofos llaman a esto “la prisión de la subjetividad” y dejan de lado la conciencia orgánica, que
no discrimina entre sujeto y
objeto y gracias a la cual soy –y siempre he sido- virtualmente libre.
(El
remarcado es mío).
CIENCIA Y
ESPIRITUALIDAD
La religiosidad o espiritualidad profunda
es la ciencia amplia de los niveles más elevados del desarrollo del ser
humano.
Por
espiritualidad profunda se entiende la que nos lleva a dominios
radicados –más allá- de la racionalidad de la mente.
Oriente nos
ha legado la certeza científica de que existen niveles de conciencia transrracionales, radicados
más allá de lo meramente racional. Para alcanzarlos ha utilizado
técnicas psico-físicas, como pueda ser la meditación budista.
Se sabe que la meditación es
efectiva para ampliar nuestro nivel de CONCIENCIA.
Más allá del Kosmos,
del Tiempo, del Espacio, de todo cuanto se mueve y cambia, se encuentra
la Realidad Substancial, la Verdad Fundamental. Conectar con esta
Verdad Fundamental no es irracional. Es transcendiendo pero integrando
la mente como llegamos a ella.
El espíritu-en-acción, la
evolución que no para, nos lleva a ella Es cuestión de tiempo que se
imponga una ciencia amplia aplicada al
ámbito subjetivo-espiritual, y que también
estudie el Kosmos con K. Sserá la que nos redima de la vida humana
sufriente, porque nos podrá llevar a ser conscientes de esa Verdad
Fundamental que subyace tras los
innumerables nombres de Dios.
Neurólogos
investigadores, que conozcan lo más desarrollado de las técnicas
místicas, y que sean ellos mismos místicos, serán los que reconcilien
la ciencia con la “religión” u espiritualidad. El cientificismo
empírico-material lo que todavía hace es negar miopemente y
estúpidamente todo lo subjetivo, o sea, negar lo espiritual o
religioso.
Si leéis, “Ciencia y Religión” de
Wilber, descubriréis, quien no lo sepa ya, que existe una ciencia de la
materia o cuerpo, una ciencia de la mente, y otra del espíritu,
integradas todas en una única ciencia amplia,
(basada en el método científico, tanto para lo
objetivo como para lo subjetivo).
El mundo aún no bien
conocido del cerebro es el campo de investigación de la neuroteología.
Hay científicos (a
cuya opinión me sumo) que os asegurarán que conociendo el cerebro, podremos conocer a Dios. Se trata de tener
claro que lo que es un componente químico del cerebro tiene su
correlato en el vacío, en aquello que no tiene localización simple, pero que es tan significativo como lo
objetivo.
Adiestrando todo el cuerpo, donde incluyamos al cerebro como lo más
importante, llegamos a la morada de Dios.
El cerebro, hasta
ahora, se ha ocupado principalmente del mundo exterior a nosotros, del
objeto. Pero el cerebro en sí mismo es un objeto. Pues bien, si
utilizamos el objeto cerebro para investigar el sujeto que anima este
cerebro quizá llegaremos a descubrir y quizá
podamos moraren la conciencia que todo lo anima y que está fuera del
tiempo y del espacio. Quizá podamos alcanzar una efectividad nunca
vista, en el inevitable proceso místico a que nos hemos de someter para
experimentar la divinidad.
En definitiva, lo que
propongo es que la luz de que disponemos para alumbrarnos en el mundo
la enfoquemos para alumbrar la fuente de donde procede.
Actuando sobre el
cerebro podremos escribir mapas del cielo.
El cielo, la gran
frontera de la humanidad, el “territorio” desconocido para la inmensa
mayoría de humanos sufrientes. Estamos condenados, no sé por qué
extraña maldición, a vivir sufriendo hasta que exploremos el cielo.
Hasta que seamos dignos de que Wakan- Tanka nos desvele su misterio.
Veremos entonces que Wakan Tanka es bueno., Lo único que ocurre es que
para imponer su inexorable ley no se detiene ante la terrorífica
muerte, que a nosotros nos espanta y de la cual es dueño.
La vida y la muerte
actuando sincronizadamente, nos lleva y nos llevará a la gloria que nos
tiene preparada el Gran Misterio.
¡Hee-ay-Hay-
ee-ee!