Difusión rápida del culto
al macho cabrío.
El mal aparecido en el siglo XV en Carcassonne y
Toulouse se extendió rápidamente por Suiza, el Tyrol y el valle del Po hacia
Italia. Ahora ya vemos a las brujas en la forma clásica de adoradoras del Demonio,
el cual aparece
en la forma de macho cabrío.
La Brujería en Italia
La Brujería llega
rápidamente a Italia y se encuentra con las hechiceras clásicas, las mercenarias
del amor. Las brujas europeas, tal y como las conocemos actualmente, se
describen por primera vez en Carcassone y Toulouse, de donde pasa a Alemania.
J. Burckhardt estudió la magia y las supersticiones en el Renacimiento
italiano, llegando a la conclusión que la Brujería, tal como la describen los
tratados de los inquisidores, es de origen aleman. Nosotros hemos visto su
origen en el sur de Francia, sus antecedentes en los cátaros y en el
maniqueísmo. Afirmó que fue la imaginación de los monjes mendicantes la
fuente de todo lo que se dice observado allí, que la influencia del "Malleus" y
cien años de procesos condujeron a que el pueblo encontrara posibles todas las
cosas extrañas que se les imputan a las brujas. Burckhardt distingue entre la
hechicera italiana y la bruja: en la primera no se dan los ensueños histéricos
de las brujas del Norte, la creencia en largos viajes, etc. La "stregha" es un
agente del placer, una servidora del Eros, una mercenaria del amor. La bruja
típica es un personaje de los medios rurales; la hechicera vive en ambientes
urbanos.
La Brujería española
En España tambien
encontramos la distinción que hizo Burckhart entre bruja y hechicera, las
primeras extendidas por los ambientes rurales del norte de la península, y la
hechicera en los ambientes urbanos de Castilla y Andalucía. tiene su arquetipo
en la "Celestina" de Fernando de Rojas.
Las brujas aparecen en
el siglo XV en los valles pirenaicos de Catalunya, siendo los primeros
documentos que las nombran los del Vall d'Aneu que hablan del homenaje que
hombres y mujeres de la zona rinden al "boch de Biterna" (buco es el macho
cabrío).
Tambien en el siglo XV aparecen los
primeros casos documentados de brujería en el Pais Vasco.
Alemania y la noche de Walpurgis
Las brujas
alemanas eran discípulas de la vieja divinidad Holda. Hasta muy avanzado el
siglo XVI hubo persecuciones en las comarcas centroeuropeas. En el folklore
del siglo XVI vemos que está extendia por Europa la creencia en una vieja
divinidad protectora de las brujas, es la divinidad Holda. En las comarcas
centroeuropeas, durante el siglo XVI los ritos de las brujas continuaban a los
de la mitología pagana. En el siglo XVII el estudioso Godelmann en
"Tractatus de magis, veneficis et lamiis" dice que las brujas
alemanas, untadas con un ungüento hecho con grasa de lobos, salen montadas con
unas escoba y volando se dirigen a la cordillera de Harz, al monte Blocksberg.
Esto ocurre la noche del uno de mayo, lo cual se relacione con las reuniones de
las Walkyrias. Las brujas salían de casa gritando, lo cual tienen su
referente mitológivo en la creencia de que en el solsticio de invierno se
producen batallas en el cielo en la que intervienen grandes ejércitos con mucha
luminaria.
En cambio, en el Tyrol y otras partes de Austria
las brujas acuden al "Sabbat" y adoran al Demonio. El Satanismo se ha impuesto a
la mitología pagana.
Brujas en Gran Bretaña e Irlanda
Tambien aquí, en el
siglo XVI, la Brujería estaba relacionada con creencias mitológicas más que con
un Satanismo formal, como vemos en el proceso seguido contra la bruja Bessie
Dunlop, quemada en 1576. Esta mujer dijo que en un lugar próximo al horno de su
casa se le aparecieron las "buenas hadas" que residían en la "corte de Elfos" y
la invitaron a asistir a una reunión. Lo mismo le ocurrió a la condenada Alison
Peirsoun que fue llevada por el fantasma de un pariente muerto a donde se
hallaban las buenas hadas y la reina de los elfos. Las brujas escocesas creen en
los "elfydd" seres que viven en el mundo inferior.
En el proceso de 1590
seguido contra una treintena de personas acusadas de provocar las tempestates
que hacían sufrir al rey Jacobo I, además de nuevos métodos de tortura, se
introdujo la idea de "sabbat" y de pacto con el Demonio, sin duda porque los
torturadores conocían la literatura del continente al respecto. Pero si
observamos bien el proceso, en el fondo continuaban desarrollando un folklore
antiguo. Se les acusó de dar vultas en sentido inverso al curso del sol en la
iglesia de North Berwick, lugar tradicional de reunión de los brujos y brujas,
junto con el llamado "Agujero de las hadas" entre Preston-Pans y
Mussilburgh; tambien es un rito pagano viejo el de dar vueltas a la iglesia.
El peor periódo de
persecución de brujas fueron los años 1598 a 1607, la época de Jacobo I, como todos
los que creen en el Demonio, era un puritano, aquejado de histerismo, al igual
que todas las personas que instigaron las acciones violentas contra las brujas.
Y en el mismo saco, en un lugar de honor, metermos al estudioso Montangue
Summers, por crédulo y poco racional. Dice Pennethorne Hughes que los
ingleses nunca quemaron a las brujas, es un autor antiguo que habla de "razas",
y así algunos alemanes se alegraban de las torturas y componían canciones
divertidas, mientras que los ingleses eran unos "santos". Resulta que en
Inglaterrá las brujas eran colgadas públicamente; la tortura no fué legal, pero
se utilizaba cuando la confesión resultaba inútil. En Inglaterra se mataba a
viejas histéricas, como laq del caso Warboys de 1590, en la que la mujer y su
marido fueron colgados desnudos, pues las ropas las habían robado los carceleros
ingleses. El segundo periódo más virulento ocurrió entre 1642 y 1649, cuando en
España se había prohibido la caza de brujas en 1614. En Inglaterra existían
personajes como Matthew Hopkins que cobraban 20 chelines por visita para
descubrir brujas, y otros 20 chelines por cada condenado: en total asesinó más
de doscientas personas, principalmente mujeres. A los acusados se les pasaba por
la prueba del agua o "duck" -creo que la llaman- y si flotaban eran culpables,
pero si se hundían eran inocentes. El sospechoso era empujado dentro del agua
con las manos y los pies atados en forma cruzada. Las últimas ejecuciones
ingleswas datan de 1657, pero todavía en 1751 en Long Marston (Tring) una
enfurecida muchedumbre asaltó un asilo y sacó a dos ancianos de 70 años, siendo
arrastrados a lo largo de 2 millas y arrojados al agua. Me viene a la memoria el
señor Pennethorne Hughes cuando se queda horrorizado por la crueldad que
cometió Santo Domingo al desplumar un gorrión, para poner un ejemplo a un
discípulo. Por cierto, los dos ancianos murieron.
Licantropía, posesión demoníaca y vampirismo
En los países germanos creían que el día de Navidad, los brujos
dejaban automáticamente la forma humana y en la de lobos entraban en las casas
de campo, matando los animales, bebiéndose la cerveza, etc. Vemos otra vez la
relación entre Licantropía y Brujería. La Licantropía, al contrario
de la metamorfosis, era un acto voluntario, una transformación que realizaba en
su cuerpo el brujo o la bruja para hacer daño a sus enemigos.
Hombres lobos, dibujos obtenidos de la web "Inquisitor"
Existe una
enfermedad llamada "lycorexia", la cual fué definida por el
médico francés Blachez en 1869 como una parte de los procesos de la bulimia, que implica un hambre de lobo y
un tránsito intestinal acelerado, una idéa
obsesiva en el paciente de que en realidad es un lobo o cualquier otro animal.
El sujeto aúlla o lanza el sonido apropiado, está ansioso por comer carne cruda
e imita los movimientos del animal. También existe la "licantropía de grupo",
que son danzantes cubiertos de pieles de lobos, imitando sus acciones, llevando
entre sus manos las garras del animal. Bajo los efectos de algún alucinógeno
llegaban a creer que se habían convertido en lobos. Se supone que conforme las
actividades del grupo disminuyeron y el culto decayó, en ocasiones individuos se
visiteron por separado con las pieles del totem con objeto de dañar a su vecino.
En 1573 se acusó a Grilles Garnier de "loup-garoux", y dijeron que
devastó las zonas campesinas y destrozó muchos niños. El mismo confesó que había
destrozado a una niña de 12 años con sus garras y sus dientes, comiéndosela. Fué
atado a un palo y quemado vivo, y sus cenizas esparcidas.
Gilles Garnier, Dole 1573
A todo esto podemos
sumar las leyendas de los "hombres salvajes" criados por animales en el bosque.
En el siglo XVI en Francia surgió una ola de asesinatos y de canibalismo
asociados a los hombres lobos. Veamos un caso.
En el siglo XVI
ocurrieron unos extraños sucesos en Auvergne (Francia). La leyenda cuenta que un
dia un cazador fué sorprendido por un lobo monstruoso que lo atacó, las balas
del cazador no lo mataban, por lo que se inició la lucha y en un momento dado
cónsiguió cortarle una de sus patas. Se la metió en el bolsillo y huyó
aterrorizado. En el camino se encontró con un amigo al que le mostró la pata,
pero al desenvolverla se encontró con la mano de una mujer que tenía el anillo
de una casada; rápidamente el amigo reconoció el anillo de boda de su mujer. Fué
a su casa y encontró a la mujer sentada junto a la chimenea, con un brazo
escondido debajo del delantal, se lo apartó y comprobó que le faltaba la mano.
La mujer fué quemada en Riom delante de miles de expectadores.
Raimbaud de Pinetum, el
hombre lobo de Auvergne
La posesión es
un fenómeno religioso que se dan en cantidad de socidades de religión distinta.
El endemoniado es una persona poseída por un espíritu impuro
que le hace hablar y comportarse al revés de como él quisiera. Henry
Bouguet pone de manifiesto como la posesión demoniaca esta en ralación con
la Brujería, pues afirma haber visto salir diablos del cuerpo de una niña,
durante uno de los procesos contra la Brujería. Mengus en "Flagellum daemonum"
dijo que con sal, agua o vino se podían sacar los demonios. En la historia
de los movimientos religiosos heterodoxos se hace patente la presencia de
hombres de personalidad mística fuerte que ejercen un poder físico y sexual
sobre mujeres desequilibradas y unidas en grupo. Estos heresiarcas se
manifiestan en el movimiento de los "alumbrados" del siglo XVI y XVII españoles,
los "fraticelli" italianos o los rusos "khlystovskie korabli". A ellos se les
acusa de aprovechar su ascendencia sobre las mujeres para obtener favores
sexuales de ellas, como vemos lo sucedido en 1610 al director de las ursulinas
de Aix, Gauffridi, que fué acusado de Brujería y mantener relaciones sexuales
con las monjas; lo mismo le sucedió al jóven clérigo Urbano Grandier,
acusado por la superiora del convento de Loudun de poseer a las monjas. Al mismo
tiempo se dió un caso semejante en el convento madrileño de San Plácido,
acusando a fray Francisco García Calderón de lascivia y de endemoniador de las
monajas. Entre 1688 y 1693 ocurrió en las colonias americanas el caso
Salem, cuyos casos de posesión no son más que fenómenos fomentados por la
lectura de tratados sobre Hechicería y posesión diabólicas debidos a teólogos
con gran autoridad en el país y ascendencia entre mujeres histéricas.
Urbaim Grandier en 1630
La Brujería en el mundo
La brujería está presente
o lo ha estado en distintas culturas, visitando casi todos los puntos del
planeta en algún momento de la historia. En los pueblos primitivos, la brujería
se entendía como la responsable de la mayoría de las cosas de las que
desconocemos su origen.
En muchas aldeas de
África, se diferencia claramente entre lo que es el área del poblado, que
significa un orden y una convivencia organizada, y la zona de los bosques o de
los arbustos, que es el desorden. Las personas que se considera que tienen
poderes especiales pueden ser tratados como chamanes si viven en la aldea, y
como brujos antisociales si viven fuera de ella. En este caso, se les cree
capaces de dirigir maleficios contra el poblado, y se les teme.
En cuanto a las brujas, en
ciertas regiones, sobre todo en el sur del continente, se distingue entre brujas
diurnas y nocturnas. Se supone que las nocturnas son esencialmente malvadas,
mientras que las diurnas conviven sin dificultad con el resto del grupo y rara
vez hacen daño. Vuelve así la asociación de la noche con lo oscuro, tenebroso,
maligno. . Muchas veces la acusación de brujería se dirige hacia los más
allegados, amigos o familiares. Los basuto del sudeste africano describen
a las brujas como mujeres que salen de noche montadas en palos voladores
(nuestras escobas), bailan desnudas y comen carne humana. Los lovedu
creen que la brujería se transmite por la leche materna, las brujas usan su
poder para despertar pasiones en los hombres. En algunas regiones de
Nigeria se cree que las brujas se convierten en rapaces nocturnas y, cuando
el sol cae, las brujas acuden a sus reuniones en el bosque. Así pues, hemos
visto que hay constantes en lo que se refiere a brujería, que se mantienen
independientemente de la zona y del tiempo.
