| Origen
del pueblo (siglo X)
En
la época romana, el campo de Muñó tuvo su relevancia
en la organización socio-política de la Meseta, evidenciada
en la importancia que adquirieron sus dos ciudades: Villavieja y Pampliega.
Una calzada que partía de la Vía Aquitania en Deobrígula
(Tardajos), atravesaba estos campos en dirección a las citadas
poblaciones.
Arenillas,
sin embargo, nació con la repoblación,
al abrigo de la ocupación de los castillos de Ubierna y Burgos,
hacia finales del siglo IX y principios del X, cuando Gonzalo Fernández,
padre de Fernán González, se propuso alcanzar la línea
del Duero, apareciendo ya plenamente documentada, en escrituras de los
años 1.078 y 1.193.
"Las
crónicas de la época nos hablan del nacimiento de lo que
sería después el reino de Castilla, como consecuencia de
una repoblación. Esta primera Castilla se va extendiendo, en un
principio, como consecuencia también de la repoblación de
nuevos territorios. Esto hará que durante mucho tiempo, hasta los
comienzos del siglo X, "la reconquista", más que una
acción guerrera, sea una pressura, una verdadera ocupación
del suelo abandonado.
La
historiografía nos sitúa el nacimiento del primer condado
castellano precisamente en AMAYA donde don Rodrigo, por orden del rey
asturiano ORDOÑO I, repobló y fortificó la ciudad
en el año 860 con gentes "parte de las suyas y parte venidas
de Spania (mozárabes). Fue el rey Alfonso III el magno (866-909),
el que en 884 encomienda al conde castellano Diego Rodríguez la
ocupación y repoblación de la parte llana, llegando hasta
Burgos, a donde se trasladaría la capital; hacia
el año 900 se llega hasta el Arlanza y se va repoblando el antiguo
territorio de Lara y el campo de Muñó, colonizado principalmente
por mozárabes cordobeses."
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Concepto
de Behetría y Alfoz.
El
mismo tipo de organización es la que vemos en Burgos en los comienzos
de la repoblación que creó "homines
de benefactoría", hombres buenos que aunque no
eran nobles conservaban su plena libertad y la propiedad sobre las tierras
yermas que habían roturado al comienzo de la repoblación.
Los legisladores reunidos en 1.020 procuraron salvar los derechos de los
"homines de benefactoría" decretando su plena potestad
para romper vínculos de dependencia conservando íntegramente
sus bienes y su libertad.
Hacia
el año 900, las pequeñas comunidades de hombres libres aparecen
gobernados o protegidos por los Comites (Condes)
-recordemos la semejanza con los Comes de al-Andalus-. Mas adelante aparecen
organizados en Behetrías (derivado
de Benefactorías) en las que el pueblo libre (homines de benefactoría)
elegían a su señor o protector que más les convenía.
Estas comunidades se regían por sus propios fueros y fue precisamente
cuando los reyes asturianos, en su conversión al neogoticismo,
quisieron imponer a los castellanos el fuero juzgo visigótico,
entonces se inician los primeros intentos de independencia castellana
respecto al reino asturiano.
Otra de las típicas divisiones geográficas que los andaluces
llevaron a estas tierras es el Alfoz, que
en Andalucía designaba a la vega circundante de las poblaciones
con sus anexos y que en Castilla el alfoz era, en el siglo X, un territorio
pequeño o distrital en que se subdividían los condados en
Castilla. Como vocablo, este nombre había llegado con los mozárabes
venidos del sur.
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¡Somos
Arniellenses!
La
antigua "Arniellas" del
libro de Becerro de las Behetrías (año 1.353) pagaba al
rey martiniegas, servicios y monedas. Al castillo de Muñó
entregaban 16 maravedíes por casa habitada y al señor de
la villa, Juan Alfonso Carrillo, le daban en concepto de infurción,
por cada yunta de bueyes, una fanega de cebada y el que sólo tenía
un buey, la mitad.
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Impuestos
del Monasterio de las Huelgas de Burgos.
Arenillas
pertenecía en la Edad Media a la Jurisdicción de Muñó
que abarcaba 19 pueblos dentro del Alfoz de Burgos, y pagaba al Monasterio
de las Huelgas de Burgos 16 fanegas y ocho celemines de pan mediado (mitad
cebada y trigo). Además pagaba otras 16 fanegas al Monasterio de
San Pablo.
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Censos
del Marqués de la Ensenada y Madoz.
A
principios de la Edad Moderna (1.528), contaba
con 17 vecinos (apenas 80 habitantes). En el año 1.754, según
datos del catastro de Ensenada, tenía
11 vecinos y una viuda, de los cuales, uno pertenecía al estamento
noble. Casi 100 años más tarde, en 1.854, seguía
teniendo, según Madoz, 11 vecinos
y 41 habitantes, aunque contaba en su caserío con 16 casas.
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El
Auto del Buen Gobierno.
Destruido
por un incendio el 18 de abril de 1.784, el Arca de las Tres Llaves, donde
el alcalde, el regidor y el síndico procurador, custodiaban la
documentación municipal, los siguientes datos históricos
que se conservan nos llegan merced al Auto del Buen
Gobierno de 1.792 (fecha que aparece en el escudo del pueblo),
que viene a suplir la ausencia de ordenanzas municipales, para regular
en once capítulos las siguientes materias:
-
Salubridad.
- Higiene.
- Causas civiles.
- Causas criminales.
- Hospitalidad.
- Asistencia a los pobres.
- Prisión preventiva.
- Orden público.
- Huérfanos.
- Mantenimiento del Ayuntamiento.
- Abasto de pan y vino.
A continuación, el capítulo undécimo
"Abastos de pan y vino" del Auto del Buen Gobierno. Merece
la pena leerlo por la forma en que está redactado.
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Escudo
del pueblo.
En
el escudo aparecen una torre y una fecha "1972".
Ocho años antes de la citada fecha, se quemaron los archivos del
pueblo y el gobernante de la época redacta en 1.792 la pragmática
del "Auto de buen gobierno".
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bosque de la zona.
En
esta imagen podemos ver como era el bosque del campo de Muñó
en épocas pasadas. El reducto mejor conservado lo tenemos en Torrepadierne.
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