y Garner, la rebelión es
siempre condenable,
ya que la autoridad ha sido instituida
por Dios, y
la obediencia a los reyes es un deber natural.
Introducción
El pensamiento político de la Edad Moderna está determinado por los conceptos que sobre el Estado tenían los filósofos griegos, Sócrates, Platón o Aristóteles, y el pensamiento medieval de san Agustín y santo Tomás.
El Renacimiento
El Renacimiento se caracteriza por las guerras de religión y la formación de los Estados nacionales, que son posibles gracias al absolutismo monárquico.
El absolutismo
El absolutismo es una doctrina política que afirma que el rey es el único con poder para crear leyes.
Para autores
como
Tindale
y Garner, la rebelión es
siempre condenable,
ya que la autoridad ha sido instituida
por Dios, y
la obediencia a los reyes es un deber natural.
Según
Seyssel
el poder real está limitado
por tres frenos:
las obligaciones de conciencia
del rey y el carácter
cristiano de la monarquía, los parlamentos
y las buenas leyes; ordenanzas
y costumbres.
Maquiavelo
Nicolás Maquiavelo (1496-1527) escribe El Príncipe y más tarde Discursos sobre los diez primeros libros de Tito Livio. Las dos obras fundamentales que definen el pensamiento político de Maquiavelo.
Para Maquiavelo el poder es: la capacidad de obligar a otros a la obediencia. En el ejercicio del poder rechaza cualquier norma ética o moral en favor de la razón de Estado y la eficacia. Maquiavelo es partidario del Estado republicano aunque en situaciones difíciles es necesario acudir a un príncipe que mantenga el orden.El príncipe ha de conservar todo el poder en sus manos, estudiar lo que la gente quiere, ha de emplear la violencia con medida, y ha de mantener al pueblo contento.
La Reforma
Martín Lutero (1483-1546) cree que existen dos reinos en la Tierra: el de la Palabra y el del la Espada, el de Dios y el de Satanás, que están entremezclados, y se confunden en lo religioso y en lo político. Los reyes tienen derecho divino para gobernar, con lo que revelarse contra el rey es revelarse contra Dios.
Juan Calvino (1509-1654). La organización social depende de la razón humana, subordinada a la ley divina.
El Humanismo
El gran ideólogo del humanismo es Erasmo de Rótterdam (1467-1536). Defiende la elección del soberano frente a la herencia por nacimiento. Pero defiende la sumisión cristiana a la autoridad.
Tomás Moro (1478-1535). El Estado es la expresión de los intereses de la clase dominante: la propiedad, el derecho individual y el dinero engendran injusticia.
El siglo XVII
En el siglo
XVII destacan dos figuras filosóficas de primer orden, Francis
Bacon
y René Descartes, que
investigan sobre la filosofía
de la ciencia y el positivismo, utilizando el método
científico.
Hugo Grocio
Hugo Grocio (1583-1645), inaugura una nueva corriente sobre el Derecho natural, el iusnaturalismo inmanentista. Para él, el hombre es social por naturaleza, por lo que las normas de convivencia que hay en la sociedad son naturales, e inherentes al ser humano, y constituyen objeto de derecho positivo.
Thomas Hobbes
Thomas
Hobbes
(1588-1679) defiende la causa del absolutismo
monárquico,
aunque no en nombre del derecho divino, sino en el del interés de
los individuos, de la conservación y la paz. La aplicación
del método científico implica que las conclusiones políticas
que obtiene son indiscutibles.
Hobbes formula la teoría del contrato social, que considera una ficción intelectual y sirve para justificar la existencia del Estado.
John Locke
John
Locke
en su análisis utiliza, también, el positivismo y el método
científico, pero llega a conclusiones opuestas a las de Hobbes.
Formula, también, la teoría del contrato social, y aboga por la existencia de un gobierno limitado que garantice el orden y la paz. Para Locke el estado natural del hombre es la paz y la libertad, gracias a un sentimiento de solidaridad y el instinto de conservación. Para Locke los derechos fundamentales son: El derecho a la propiedad, a la vida, a la libertad y a la posesión. Y deben ser protegidos por el Gobierno.
El siglo XVIII
El siglo XVIII es el de la Ilustración, el siglo de las luces, pero también el del despotismo ilustrado.
Francia
Francia es la cuna de la Ilustración: la Enciclopedia; y uno de los principales países absolutistas.
En economía triunfan los economistas fisiócratas, que afirma que la riqueza es limitada.
Charles
Louis Montesquieu
(1689-1755) pone el énfasis en el valor
de la libertad
y la forma de asegurarla. El Estado es libre cuando el poder detiene al
poder, y propone la división de poderes.
Jean
Jacques Rousseau
(1712-1778). La sociedad es
profundamente injusta
y hace perverso al hombre.
Rousseau propone el modelo
de contrato social, como modo de defenderse de los
desastres naturales.
El Estado debe regular la actividad económica para evitar excesivas desigualdades, aunque las desigualdades sean inevitables.
Gran Bretaña
David
Hume
(1711-1776) niega el supuesto del
contrato social,
afirmando que lo que une a los hombres es la simpatía y la utilidad.
Edmond
Burke
(1729-1797) defiende la legitimidad de
los derechos
en su forma concreta, reconocidos por la sociedad. Aboga en favor de
los
derechos e instituciones tradicionales. Según Burke el estado natural
del hombre es la vida en sociedad. El derecho natural es, como concepto
previo y absoluto a la vida en sociedad, una pura especulación.
Los
derechos son fruto de la vida social.
EE UU
Thomas
Paine
(1773-1809) aboga por el sentido común
en las
relaciones sociales, que deben estar especificados
en los
Derechos del hombre.
Los primeros pasos del liberalismo en el siglo XVIII
Jeremy
Bentham
(1748-1832) sustituye los conceptos de derecho natural y contrato
social
por el de utilidad. Es el
único principio moral
válido. Los principios que mueven al mundo son el
placer y el dolor.
Otros pensadores,
tardíos son: James Mill
y Herbert Spencer.
Agradezco cualquier comentario
